Pada kajian ini disampaikan upaya untuk meluruskan berbagai penafsiran hadis akhir zaman yang selama ini berkembang dan dinilai mengandung banyak kekeliruan. Sejumlah paham bahkan pernah dipraktikkan oleh kelompok-kelompok yang berusaha merebut kekuasaan di Irak, Syam, dan wilayah sekitarnya, dengan keyakinan bahwa merekalah khalifah sebelum Al-Mahdi berkuasa. Fakta menunjukkan bahwa upaya tersebut berakhir dengan kegagalan.
Permasalahan utama bukan terletak pada hadis, melainkan pada penafsiran. Hadis tidak diubah, tetapi ditafsirkan. Penafsiran inilah yang dapat berkembang seiring waktu dan kondisi, sehingga dikenal istilah tafsir klasik dan tafsir kontemporer.
Tafsir Klasik dan Tafsir Kontemporer
Sejak dahulu, para ulama memiliki perbedaan dalam menafsirkan Al-Qur’an dan hadis. Perbedaan ini wajar dan sudah terjadi sejak generasi awal. Bahkan dalam kitab-kitab tafsir, redaksi dan penekanan makna sering kali berbeda satu sama lain.
Karena itu, tafsir kontemporer dipahami sebagai upaya memahami teks agama dengan tetap berpegang pada dalil, tetapi disesuaikan dengan kondisi dan realitas zaman. Tafsir kontemporer bukan berarti mengubah hadis, melainkan memahami maknanya sesuai petunjuk Allah dan fakta yang sedang terjadi.
Petunjuk Allah tidak semata-mata diperoleh dari kekuatan ilmu bahasa. Terbukti, penguasaan bahasa dan disiplin ilmu lainnya tetap melahirkan perbedaan pendapat. Karena itu, petunjuk Allah menjadi faktor utama dalam menentukan kebenaran penafsiran.
Kemunculan Al-Mahdi sebagai Patokan Penafsiran
Dalam kajian ini ditegaskan bahwa kemunculan Al-Mahdi menjadi patokan penting dalam penafsiran hadis-hadis akhir zaman. Jika diyakini bahwa Al-Mahdi telah muncul, maka penafsiran terhadap hadis-hadis terkait harus disesuaikan dengan kenyataan tersebut.
Keyakinan bahwa Muhammad Qasim adalah Al-Mahdi menjadikan penafsiran lama yang tidak sesuai realitas perlu ditinjau kembali. Penafsiran kontemporer dipahami sebagai penyesuaian makna dengan fakta yang sedang terjadi, bukan sekadar mengulang tafsir lama tanpa konteks.
Hadis Panji Hitam dan Makna Perjuangan
Dan telah mengeluarkan Ibni Abi Syaibah dan Nu’aim bin Hammad dalam Al Fitan dan Ibnu Majah dan Abu Nu’aim dari Ibnu Mas’ud, katanya : “Ketika kami berada di sisi Rasulullah SAW, tiba-tiba datang sekelompok anak-anak muda dari kalangan Bani Hasyim. Apabila terlihat akan mereka, maka kedua mata Rasulullah berlinang air mata dan wajah beliau berubah.
Akupun bertanya : “Mengapakah kami melihat pada wajahmu, sesuatu yang kami tidak sukai?”.
Beliau menjawab : “Kami Ahlul bait telah Allah pilih untuk kami akhirat lebih dari dunia, kaum kerabatku akan menerima bencana dan penyingkiran sepeninggalanku kelak, sampai datangnya suatu kaum dari sebelah timur yang membawa bersama mereka panji-panji berwarna hitam. Mereka meminta kebaikan , tetapi tidak diberikannya. Maka mereka pun berjuang dan memperoleh kemenangan. Lalu diberikanlah apa yang mereka minta itu, tetapi mereka tidak menerimanya hingga mereka menyerahkannya kepada seorang lelaki dari kaum kerabatku yang memenuhi bumi dengan keadilan sebagaimana bumi dipenuhi dengan kedurjanaan. Siapa diantara kamu yang sempat menemuinya, maka datangilah mereka walalupun merangkak di atas salji. Sesungguhnya dialah Al Mahdi.”
Salah satu hadis yang dibahas adalah tentang munculnya suatu kaum dari arah timur yang membawa panji-panji hitam. Mereka meminta kebaikan tetapi tidak diberikan, lalu berjuang hingga memperoleh pertolongan Allah. Setelah menang, kekuasaan tidak mereka ambil, melainkan diserahkan kepada seorang laki-laki dari keluarga Nabi.
Kesalahan yang sering terjadi adalah memaknai kata “berjuang” semata-mata sebagai perang fisik. Tafsir inilah yang dahulu dipakai oleh kelompok bersenjata untuk membenarkan angkat senjata dan pendirian kekuasaan sebelum Al-Mahdi. Namun konteks hadis dan kaidah tafsir menunjukkan bahwa makna kata tersebut dapat lebih luas.
Dalam ushul fikih, yang menjadi pegangan adalah konteks, bukan hanya lafaz. Kata yang secara bahasa berarti perang dapat bermakna majazi, seperti perjuangan melawan hawa nafsu, perjuangan dengan pengorbanan besar, kesabaran, dan keteguhan menghadapi fitnah serta ujian.
Makna Timur, Panji Hitam, dan Bani Tamim
Istilah “timur” (masyriq) dalam hadis memiliki ragam penafsiran. Sebagian ulama memaknainya secara geografis terbatas, sementara yang lain memahaminya secara lebih luas. Perbedaan ini sah dan telah dikenal sejak lama.
Dalam tafsir kontemporer, makna “timur” dipahami sesuai dengan realitas kemunculan Al-Mahdi. Panji hitam tidak harus dimaknai sebagai bendera hitam secara fisik, melainkan simbol pergerakan, perjuangan, perubahan arah, dan kebangkitan umat Islam.
Demikian pula istilah Khurasan dan Bani Tamim. Keduanya tidak selalu dipahami sebagai wilayah geografis, tetapi juga dapat dimaknai sebagai simbol atau karakter, sebagaimana telah ditafsirkan oleh sebagian ulama terdahulu.
Penyerahan Kekuasaan dan Ujian Keikhlasan
Hadis tersebut menegaskan bahwa kelompok pembawa panji hitam tidak mencari dunia. Setelah memperoleh kemenangan, mereka justru menyerahkan kepemimpinan kepada Al-Mahdi. Penyerahan kekuasaan ini tidak harus dimaknai sebagai hasil perang, tetapi bisa berupa ikrar, baiat, dan penyerahan diri secara menyeluruh.
Perintah untuk mendatangi Al-Mahdi meskipun harus merangkak dengan lutut dan tangan menunjukkan beratnya pengorbanan yang dituntut. Ini merupakan perintah keras untuk mendukung Al-Mahdi meskipun harus melalui kesulitan, fitnah, dan ujian yang besar.
Kelompok yang tidak mencari dunia harus diuji terlebih dahulu. Mereka dilatih untuk ikhlas, tidak terpaut pada kepentingan duniawi, dan siap menghadapi penolakan serta celaan.
Kesimpulan
Tidak ada hadis yang salah. Kekeliruan terletak pada penafsiran manusia. Penafsiran boleh berbeda dan harus disesuaikan dengan kondisi nyata. Tafsir kontemporer bukan mengubah hadis, tetapi memahami maknanya sesuai petunjuk Allah dan realitas zaman.
Dengan demikian, tafsir kontemporer hadis akhir zaman menegaskan bahwa:
-
Ahlul Bait telah dizalimi dan itu telah terjadi.
-
Muncul kekuatan dari timur yang membawa panji kebenaran.
-
Perjuangan yang dimaksud tidak selalu perang fisik, melainkan perjuangan besar dengan berbagai bentuk.
-
Kekuasaan tidak direbut untuk kepentingan dunia, tetapi diserahkan kepada Al-Mahdi.
-
Umat diperintahkan untuk mendukung dengan pengorbanan besar.
Inilah penafsiran yang disesuaikan dengan keadaan dan diyakini sebagai tafsir kontemporer yang berpijak pada petunjuk Allah Al Mubasyirat.
