﷽
Perpustakaan Eskatologi Majelis GAZA Part 32.
*MENJAGA AL-WALA’ WAL-BARA’ DI AKHIR ZAMAN, LANGKAH UZLAH SEBAGAI SOLUSI TERBAIK DALAM KONDISI FITNAH SAAT INI*
I. FAKTA OBJEKTIF SAAT INI (MANĀṬ AL-HUKM).
Fakta global dan lokal menunjukkan :
– Syirik menyebar:
– Syirik ideologis (sekularisme, relativisme agama)
– Syirik ketergantungan (harta, sistem, manusia)
– Kemaksiatan dinormalisasi (media, ekonomi, budaya).
Tekanan sosial memaksa loyalitas kepada nilai yang bertentangan dengan tauhid.
Al-walā’ wal-barā’ menjadi kabur :
– Loyal kepada sistem dunia → dianggap “realistis”
– Berlepas diri dari kebatilan → dianggap “ekstrem”
Illat (alasan hukum) telah sempurna: fitnah ‘āmmah (fitnah menyeluruh).
II. KAIDAH USHUL: SAAT FITNAH UMUM, MENJAUH LEBIH SELAMAT.
Kaidah:
درء المفاسد مقدم على جلب المصالح
Menolak kerusakan didahulukan daripada meraih maslahat.
Dalam kondisi di mana:
– Bertahan di keramaian nyaris pasti merusak aqidah,
– Sementara uzlah menjaga iman.
Uzlah didahulukan secara syar’i.
III. DALIL QUR’AN: UZLAH SEBAGAI JALAN PENJAGAAN IMAN.
1) Ashabul Kahfi – Uzlah demi Tauhid.
﴿وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ﴾
“Dan apabila kamu menjauhkan diri dari mereka dan dari apa yang mereka sembah selain Allah, maka berlindunglah kamu ke dalam gua…” (QS. Al-Kahfi: 16).
Makna kitabiyah :
Uzlah dilakukan bukan karena benci manusia, tetapi karena menjaga al-walā’ wal-barā’ agar tidak rusak.
IV. HADIS: UZLAH SAAT FITNAH MENYELAMATKAN.
1) Hadis Nabi ﷺ
«يُوشِكُ أَنْ يَكُونَ خَيْرُ مَالِ الْمُسْلِمِ غَنَمٌ يَتَّبِعُ بِهَا شَعَفَ الْجِبَالِ… يَفِرُّ بِدِينِهِ مِنَ الْفِتَنِ»
“Hampir datang suatu masa, harta terbaik seorang Muslim adalah kambing yang ia gembalakan di puncak gunung… ia lari membawa agamanya dari fitnah.” (HR. al-Bukhari no. 19).
Istidlal : Saat fitnah merata, menjauh adalah solusi nabawi.
V. PENJELASAN ULAMA KLASIK (DENGAN KITAB & HALAMAN).
1) Imam Al-Ghazali – Iḥyā’ ‘Ulūm ad-Dīn.
النص العربي:
“العزلة أصل في السلامة عند فساد الزمان”
“Uzlah adalah pokok keselamatan ketika zaman telah rusak.” (Iḥyā’ ‘Ulūm ad-Dīn. Jilid 2, Bab Al-‘Uzlah, Cet. Dār al-Fikr, Beirut, hlm. 223).
Makna: Ketika kerusakan menyeluruh, uzlah bukan pilihan lemah, tapi pokok keselamatan agama.
2) Ibn Taymiyyah – Majmū‘ al-Fatāwā.
النص العربي:
“إذا فسد الزمان وأهله، فالعزلة حينئذٍ سنة”
“Apabila zaman dan manusianya telah rusak, maka uzlah saat itu adalah sunnah. (Majmū‘ al-Fatāwā. Jilid 28, Cet. Mujamma‘ Malik Fahd, hlm. 203)
Catatan penting :
Ibn Taymiyyah bukan ulama yang anti-masyarakat, namun menetapkan uzlah saat fitnah umum.
3) Imam An-Nawawi – Syarḥ Shahih Muslim. Jilid 18, hlm. 12.
Makna ringkas (diringkas dari syarah) :
Bila seseorang tidak mampu menegakkan amar ma’ruf nahi munkar tanpa terjatuh dalam dosa, maka menjauh lebih selamat bagi agamanya.
VII. KESIMPULAN TEGAS.
– Berdasarkan Qur’an, Sunnah, kaidah ushul, dan penjelasan ulama mu‘tabar, fakta saat ini telah sampai pada kondisi yang MENUNTUT sikap al-walā’ wal-barā’.
– Dan dalam kondisi fitnah total seperti ini, UZLAH adalah solusi TERBAIK dan PALING SELAMAT untuk menjaga tauhid —dibanding BERTAHAN di keramaian manusia yang merusak agama.
Batasan syar’i :
– Uzlah bukan anti-umat.
– Uzlah bukan melarikan diri dari dakwah selamanya.
– Uzlah adalah fase perlindungan iman, persiapan, dan pemurnian tauhid.
Walahu’alam.
MAJELIS GAZA
(Diki Candra)
3 Januari 2025.
